背心脫掉! 脫掉! 脫掉!

親民黨在興起之初，劉文雄設計出一套夾克。背後鮮明的親民黨三字，凝聚了旋風般的人氣；黑色飾以橘紅的帥氣，強化內聚的認同感。連宋整合之後，國民黨接納了親民黨的閉密武器，黑夾克成了泛藍的標誌，橘軍的人氣迅速回到了國民黨。曾幾何時，綠夾克上了民進黨的身，土黃色的夾克上了台聯的身。

泛藍泛綠在言論上形成兩個壁壘，行動上結成兩個陣營。街頭活動如此，國會殿堂亦是如此。每當立法院院會甲級動員，兩黨皆在動員令上註明著「制服」。原先講道理數人頭的議場，卻變成了旗幟鮮明號令齊一的殺戮戰場。街頭固然不講道理，在議事廳上也不必辯論法理，現今的台灣到底在施行哪一種民主？目前的立法委員固然有幾個大學法律系畢業的，但是畢業來不是任黨工，就是教國中，還記得幾句法律？放眼兩黨幾乎已經沒有熟知法律之立法委員。立法院已經成為打群架的場所。

熱中於制服、黨徽、旗幟的政黨大概首推威瑪共和的希特勒，納粹終於走向極右的法西斯政黨。十年來激情的台灣，已經距離民主越來越遠。要解決台灣不分是非黑白的政治現實，還立法院講民主論道理的面目，必須解除不講理性的壁壘。要讓朝野兩黨回到講理的議場，首要的動作便是脫掉標誌背心，放棄意識型態對立。至少在選舉活動以外的場所不再穿著制服背心。

背心脫掉! 脫掉! 脫掉!假如朝野兩黨對於這種微不足道的背心都不能脫掉，能讓社會大眾相信兩黨將脫掉暴力，脫掉煽情，脫掉理盲？許倬雲先生最近出了一本名為「我者與他者」的新書，史學大師積數十年之功力對「我是誰？」「誰是他？」作了最精彩的披陳。許先生在此時此地提出此書，必有深意存焉。馬總統親任國民黨主席，又基於台灣人民之觀點，用心於兩岸關係之處理。對於誰是他者，不能沒有看法。馬總統如何穿他的背心，也不能沒有想法。